大道至简,知易行难
广阔天地,大有作为

【无功利心每日古文阅读计划】墨家-墨子-卷一-修身

读后感:
1、《修身》在《亲士》之后,可见墨子认为应该先跟“好人”在一起,然后再“修身”做好自己,即跟好人在一起在前,而做好自己在后。正如“先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩而迩修者”,首先跟好人在一起,才能从他们的身上学习到东西。
2、《修身》以“本”为开头,与《墨子》中有大量教人如何做“选择”和“判断”的基本论断相一致,即我们在识人断物时,亦应通过最为基本的东西大胆地下结论和进行趋势判断。
3、“谮慝之言,无入之耳,批捍之声,无出之口,杀伤人之孩,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣”,讲的是对于别人恶心你的话就当看不见,同时自己不说别人坏话也不存害人之心,这样才能让坏人抓不住把柄。
4、同时,墨子还提到君子/识别君子应该有/看他们是否有真情实感,即“贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀”,如果一个人没有个性的话,那么这个人也不是什么“好人”。
5、“原浊者流不清”一段仍然是在讲如何识人,提到了要从“志、信、财、守道、博物、辩是非”及“本、修”角度进行判断;同时,也提到了“名不徒生而誉不自长,功成名遂”、“慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下”的道理,即名声在该有的时候就会有,与马云“不为为了赚钱”的路子其实是一致的。

一、影印本

《墨子》-卷二-修身

《墨子》-卷二-修身

二、古文全文

君子战虽有陈,而勇为本焉。丧虽有礼,而哀为本焉。士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末。近者不亲,无务来远。亲戚不附,无务外交。事无终始,无务多业。举物而暗,无务博闻。是故先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩而迩修者也。见不修行,见毁,而反之身者也,此以怨省而行修矣。谮慝之言,无入之耳,批捍之声,无出之口,杀伤人之孩,无存之心,虽有诋讦之民,无所依矣。

故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者,无以竭爱。动于身者,无以竭恭。出于口者,无以竭驯。畅之四支,接之肌肤,华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎!

志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。本不固者末必几,雄而不修者,其后必惰,原浊者流不清,行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长,功成名遂,名誉不可虚假,反之身者也。务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察,在身而情,反其路者也。善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。思利寻焉,忘名忽焉,可以为士于天下者,未尝有也。

三、翻译整理

君子作战虽用阵势,但必以勇敢为本;办丧事虽讲礼仪,但必以哀痛为本;士大夫虽然有真才实学,但必以德行为本。所以立本不牢的,就不要想善终。身边的人都不能亲近,就更不用说招徕远方之民;亲戚都不归附,也就更不用说结纳外人;做一件事情都有始无终,就更不用不用说从事多种事业;举一件事物都弄不明白,就更不用说博闻了。所以,先王治理天下,必定要明察近臣招徕远人。君子能明察亲近的人,然后从这些亲近的人身上学习到东西。看到别人的优点又不能像其学习、看到了别人的优点还诋毁别人,那么这就是瞎搞了。谗害诽谤之言权当听不到,不说攻击他人之语,心里不存伤害人的念头,这样,即使碰上好诋毁、攻击的人,他们也抓不到把柄。

所以君子干的事情越多本身的力量越强,志向一无比一天远大,庄敬的品行一天比一天完善。君子之道(应包括如下方面):贫穷时表现出廉洁,富足时表现出恩义,对生者表示出慈爱,对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的,而是必须自身具备的。凡是存在于内心的,是无穷的慈爱;举止于身体的,是无比的谦恭;谈说于嘴上的,是无比的雅驯。(让上述四种品行)畅达于四肢和肌肤,直到白发秃顶之时仍不肯舍弃,大概只有圣人吧!

意志不坚强的,就算是想到了也不一定能够实现;说话不讲信用的,做事不一定能够有结果;敛财而不肯分给别人的,不值得与之交。守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,不值得和他一起做事。根本不牢的,枝节必危,光勇敢而不注重品行修养的,后必懒惰;源头浊的河流不清澈,行为无信的人名声必受损害。声誉不会无故产生和自己增长,功成了必然名就,名誉不可虚假,必须反求诸己。专说而行动迟缓,虽然会说,但没人听信。出力多而自夸功劳,虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说,努力作事而不夸说自己的功劳,因此名誉扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧,不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能审察,加上自身又懒惰,则必背离正道而行了。善不从本心生出就不能保留,行不由本身审辨就不能树立。名望不会件简单地得来,声誉不会因诈伪而立,君子是言行合一的。以图利为重,忽视立名,(这样)还可以成为天下贤士的人,并不曾有过。

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